{"id":1043,"date":"2017-09-29T05:47:38","date_gmt":"2017-09-29T08:47:38","guid":{"rendered":"http:\/\/nyemba.unilab.edu.br\/?page_id=1043"},"modified":"2021-02-06T23:19:59","modified_gmt":"2021-02-07T02:19:59","slug":"revitalizacao-memoria-e-tradicao","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nyemba.unilab.edu.br\/index.php\/extensao\/revitalizacao-memoria-e-tradicao\/","title":{"rendered":"Revitaliza\u00e7\u00e3o, Mem\u00f3ria e Tradi\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"
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As Caretas de Acupe. Dispon\u00edvel in: http:\/\/jessicasilva.com.br\/gallery-category\/cultura\/<\/em><\/p><\/div>\n

Coordena\u00e7\u00e3o: <\/b>Prof\u00ba Dr. F\u00e1bio Baqueiro Figueiredo, <\/span>Prof. Dra. Cristiane Santos Souza e Prof. Dra. Mariana da Costa A. Petroni<\/h5>\n\n
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Bolsistas e Volunt\u00e1rias\/os<\/strong><\/span><\/h4>\n

Bolsista: Joice Lorena do Sacramento Alves;<\/p>\n

Volunt\u00e1ria: Illana Ribeiro Bonfim;<\/p>\n

Monitoria: Jamille Reis, Ludmila Martins, Ruan Jones, Tain\u00e1 Ara\u00fajo, Gleidson J\u00fanior e Aldine Valente.<\/p>\n\n\n

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Objetivo<\/span><\/strong><\/h4>\n Este projeto de extens\u00e3o tem como objetivo a promo\u00e7\u00e3o do di\u00e1logo da universidade com a comunidade externa, por meio da troca de saberes cient\u00edficos e populares. E nessa perspectiva fortalecer, principalmente, a forma\u00e7\u00e3o dos estudantes por meio da indissociabiidade\n entre ensino-pesquisa- extens\u00e3o. Dessa maneira, visamos, por meio de processos educativos e culturais, sensibilizar a juventude da comunidade de Acupe, localizada em Santo Amaro da Purifica\u00e7\u00e3o, sobre suas tradi\u00e7\u00f5es culturais e art\u00edsticas\n e promover o debate comunit\u00e1rio sobre hist\u00f3rias locais e regionais.\n\n
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As Caretas de Acupe<\/span><\/strong><\/h4>\n Grupo cultural sediado no munic\u00edpio de Santo Amaro da Purifica\u00e7\u00e3o no Rec\u00f4ncavo baiano. Este grupo cultural produz m\u00e1scaras de papel mach\u00ea e fomenta a realiza\u00e7\u00e3o, na comunidade, das festas de julho, que celebram a Independ\u00eancia na Bahia. As Caretas de\n Acupe foi tema do Trabalho de Conclus\u00e3o de Curso da aluna Joice Lorena do Sacramento Alves, no Bacharelado de Humanidades, e que est\u00e1 pleiteando uma bolsa junto a este edital. \u00c9 baseado nesta pesquisa que apresentamos este projeto\n de extens\u00e3o, que entre seus objetivos busca a promo\u00e7\u00e3o do di\u00e1logo da universidade com a comunidade externa, por meio da troca de saberes cient\u00edficos e populares. H\u00e1 quase dois s\u00e9culo os moradores de Acupe, durante o m\u00eas de julho, transformam\n as ruas do distrito num grande palco ambulante. Disfar\u00e7ados com m\u00e1scaras e longos vestidos de chitas, os mascarados saem assustando os desavisados, em uma festa que tem sua origem ainda no per\u00edodo da escravid\u00e3o. Entre as diferentes\n vers\u00f5es sobre a origem da festa, uma delas afirma que ela surgiu como mote de enfrentamento a um senhor de engenho da regi\u00e3o, que queria dar um baile de m\u00e1scaras \u00e0 moda europeia e foi surpreendido com a invas\u00e3o de escravizados com\n suas m\u00e1scaras e fantasias. Hoje, os mascarados de Acupe (re)significam as mem\u00f3rias do processo de escravid\u00e3o para \u201cbrincar o dois de julho\u201d. Este projeto est\u00e1 baseado na ideia de que o legado do passado comp\u00f5e o paradoxo de \u201cexperi\u00eancias\n n\u00e3o vividas\u201d. Pois imagens associadas \u00e0s revoltas e traumas relacionados \u00e0 escravid\u00e3o, articulam-se a quest\u00f5es pol\u00edticas e de viol\u00eancia social de v\u00e1rias ordens, vividas pela comunidade de Acupe (Pinto, 2014). Pois como afirma Benjamin:\n \u201carticular historicamente o passado n\u00e3o significa conhec\u00ea-lo como ele de fato foi. Significa apropriar-se de uma reminisc\u00eancia, tal como ela relampeja no momento do perigo\u201d (1993, p.224). Al\u00e9m da hist\u00f3ria, a indument\u00e1ria utilizada\n pelos mascarados tamb\u00e9m chama a aten\u00e7\u00e3o. S\u00e3o usadas m\u00e1scaras de papel mach\u00ea produzidas artesanalmente, nas quais predominam os aspectos grosseiros e animalescos, saias feitas com folhas de bananeira secas e sobre ela um pano de chita,\n botas, luvas, capote, cal\u00e7a e a cabe\u00e7a coberta. Os mascarados levam na m\u00e3o uma esp\u00e9cie de chicote chamado \u201cmangu\u00e1\u201d. A proposta da brincadeira \u00e9 provocar o medo, o susto e o riso e assim espantar os maus esp\u00edritos. O que se diz \u00e9 que\n os mascarados saem \u00e0s ruas para pegar as crian\u00e7as que fazem xixi na cama e n\u00e3o gostam de estudar. Assim, partindo da perspectiva de que as imagens de experi\u00eancias do passado mobilizadas por pessoas que n\u00e3o as vivenciaram articulam-se\n aos problemas vividos pela comunidade atualmente (Turner, 1986), esse projeto tem como objetivo viabilizar a realiza\u00e7\u00e3o de oficinas de forma\u00e7\u00e3o para os jovens do distrito de Acupe, realizar rodas de conversa sobre a hist\u00f3ria e a cultura\n local e oficinas de percuss\u00e3o, m\u00fasica e express\u00e3o corporal com o intuito de expandir e revitalizar o grupo Caretas de Acupe.\n\n
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Parcerias<\/span><\/strong><\/h4>\n Grupo Cultural de Capoeira Ra\u00edzes de Acupe;<\/strong><\/span>\n\n Grupo Cultural Caretas de Acupe<\/strong><\/span>\n\n
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Metodologia<\/span><\/strong><\/h4>\n A participa\u00e7\u00e3o dos jovens na confec\u00e7\u00e3o das caretas fortalece a cultura do fa\u00e7a voc\u00ea mesmo, onde pessoas da comunidade imbu\u00eddas com o pertencimento se propuseram a conhecer e aplicar essas novas informa\u00e7\u00f5es, agregando valores antes enfraquecidos pela falta\n de incentivo. A realiza\u00e7\u00e3o de oficinas de arte e percuss\u00e3o, procura fomentar a experimenta\u00e7\u00e3o, por meio da troca entre os participantes, em um ambiente de colabora\u00e7\u00e3o. Os erros e sucessos s\u00e3o encarados como parte do processo de aprendizagem.\n A socializa\u00e7\u00e3o dos resultados alcan\u00e7ados, por meio de desfiles e exposi\u00e7\u00f5es, abre caminhos \u00e0 reflex\u00e3o individual e coletiva, e a possibilidade de amplia\u00e7\u00e3o do aprendizado e a tomada de decis\u00e3o sobre sua continuidade pelo participante.\n Por outro lado, as oficinas de hist\u00f3ria e cultura local deve acontecer por meio da socializa\u00e7\u00e3o de hist\u00f3rias da regi\u00e3o feita com o aux\u00edlio dos mais velhos, a apresenta\u00e7\u00e3o de v\u00eddeos e fotografias e o debate. Por fim, a metodologia deste\n projeto prev\u00ea oportunizar espa\u00e7os de troca de experi\u00eancia, reflex\u00e3o e debates, bem como a constitui\u00e7\u00e3o de um acervo de fotografias e outros materiais produzidos mediante a realiza\u00e7\u00e3o das a\u00e7\u00f5es (uma mem\u00f3ria).\n\n
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Atividades<\/strong><\/span><\/h4>\n